Seminar “After Calvin” di STT Bandung: Menelusuri Kesinambungan Warisan Reformasi melalui Whitfield, Kuyper, dan Plantinga
Bandung, 7 November 2026 — Sekolah Tinggi Teologi Bandung (STTB) menyelenggarakan seminar akademik bertajuk “After Calvin” sebagai bagian dari peringatan Hari Reformasi. Kegiatan ini merupakan hasil kerja sama antara Sekolah Tinggi Teologi Bandung (STTB) dan Sekolah Tinggi Teologi SAAT, dengan komposisi dua pembicara dari STTB dan satu pembicara dari STT SAAT. Seminar yang berlangsung dari pukul 09.00 hingga 12.00 WIB ini dihadiri oleh pimpinan, dosen, mahasiswa program MTh dan S1 Teologi, serta peserta undangan dari berbagai gereja dan lembaga teologi.
Ketua STTB, Pdt. Philip Djung, Ph.D., dalam sambutannya menegaskan bahwa Reformasi bukanlah gerakan yang selesai pada era Calvin, melainkan gerakan pembaruan gereja yang terus berlangsung di bawah pimpinan Roh Kudus. Ia menekankan bahwa seminar ini tidak dimaksudkan untuk mengagumi para reformator masa lalu, melainkan untuk mempelajari bagaimana warisan teologis mereka berkontribusi bagi gereja, pendidikan, misi, masyarakat, dan dunia pemikiran hingga hari ini. Tema “After Calvin” dipilih untuk menunjukkan bahwa tradisi Reformed memiliki pengaruh yang luas di berbagai bidang melalui tokoh-tokoh yang meneruskan, mengembangkan, dan mengaplikasikan warisan iman reformasi dalam konteks zaman mereka.
George Whitefield: Pemberitaan Kelahiran Baru dan Semangat Misioner
Pembicara pertama, Rebekah E. Earnshaw, Ph.D., dosen tetap STTB dengan bidang riset John Calvin dan doktrin penciptaan, memaparkan tentang George Whitefield sebagai tokoh gerakan kebangunan rohani abad ke-18. Melalui pendekatan naratif, ia menggambarkan Whitefield sebagai pengkhotbah keliling yang meninggalkan mimbar gereja untuk menjangkau ribuan orang di ruang terbuka, termasuk para petani dan pekerja yang tidak terjangkau oleh khotbah gereja yang kering dan formal pada masa itu.
Earnshaw mengidentifikasi enam unsur yang mencerminkan tradisi Injili dan Reformed dalam pelayanan Whitefield: pertama, mengutamakan pemberitaan firman, dengan lebih dari 30.000 khotbah sepanjang 34 tahun pelayanannya; kedua, dorongan misioner yang menjangkau dunia, termasuk penyeberangan Samudra Atlantik sebanyak 13 kali; ketiga, penekanan pada kelahiran baru sebagai respons terhadap kondisi gereja yang kehilangan vitalitas rohani; keempat, firman Allah sebagai otoritas tertinggi; kelima, doktrin anugerah yang jelas sebagaimana dirangkum dalam tiga R—Ruin, Redemption, dan Renewal; serta keenam, pelayanan lintas gereja yang mencerminkan semangat “Reformed catholicity.”
Earnshaw juga menyoroti kontroversi free grace antara Whitefield dan John Wesley sebagai contoh bagaimana perbedaan doktrinal yang tajam tidak harus membungkam kasih dan persahabatan. Ia menegaskan kesinambungan antara Calvin dan Whitefield dalam hal komitmen terhadap pemberitaan firman, semangat misioner, penekanan pada kelahiran baru, serta keyakinan bahwa Injil lebih besar daripada batas denominasi. Namun, Earnshaw juga mengingatkan pentingnya membaca warisan ini secara kritis, termasuk mengakui kelemahan Whitefield seperti kecenderungan provokatif dan dukungannya terhadap praktik perbudakan. “Kita perlu mengenal para pendahulu kita dan menerima warisan dengan setia dan kritis,” tegasnya. Ia menutup dengan menekankan bahwa identitas Reformed dan Injili tidak dapat direduksi menjadi daftar doktrin, melainkan harus dipahami sebagai kehidupan dan ajaran yang dihayati dalam konteks nyata.
Abraham Kuyper: Eklesiologi Publik dan Kedaulatan Kristus atas Segala Ranah Kehidupan
Pembicara kedua, David Kristanto, Ph.D., dosen tetap bidang teologi publik STTB, membahas Abraham Kuyper melalui lensa eklesiologi publik. Ia memaparkan Kuyper sebagai seorang agamawan, politikus, jurnalis, dan inovator publik yang mendirikan Gereja-gereja Reformasi di Belanda, Partai Anti-Revolusioner—salah satu partai demokratis modern pertama di dunia—serta Free University Amsterdam. Kuyper juga menjabat sebagai Perdana Menteri Belanda pada tahun 1901.
David Kristanto menegaskan bahwa warisan terbesar Kuyper bagi zaman ini adalah kemampuannya mendorong orang beriman untuk membawa keyakinan mereka ke ranah publik. Ia mengutip James Bratt yang menyatakan bahwa Kuyper mendorong implikasi publik dari iman Kristen, bukan hanya implikasi privatnya. Dalam konteks tradisi Injili yang cenderung memiliki soteriologi kuat namun eklesiologi lemah, David Kristanto menawarkan eklesiologi publik Kuyper sebagai kontribusi konstruktif.
Inti pemaparan David Kristanto adalah distingsi Kuyper antara gereja institusi dan gereja organik. Gereja institusi berfokus pada pelayanan firman sebagai pusat formasi spiritual, digambarkan sebagai “perkemahan militer” tempat orang percaya dilatih dan diperlengkapi. Gereja organik, yaitu orang-orang percaya yang tersebar di berbagai ranah kehidupan, adalah “tentara Allah” yang diutus untuk memenangkan setiap ranah bagi Kristus. David Kristanto menekankan bahwa distingsi ini bukanlah dua gereja yang berbeda, melainkan dua gerakan eklesiologis—gerakan ke dalam dan gerakan keluar—dalam satu gereja yang sama, sebagaimana gerakan sistolik dan diastolik pada jantung.
David Kristanto juga menyoroti metafora militer dalam eklesiologi Kuyper yang menekankan perlunya gereja mengambil inisiatif dalam agenda sosial dan kultural, bukan sekadar bermain bertahan melalui apologetika. “Jangan membiarkan agenda kehidupan publik ditentukan oleh lawan,” tegasnya. Ia menutup dengan menekankan relevansi Kuyper bagi pengembangan teologi publik dengan eklesiologi yang kuat, tanpa mengorbankan ortodoksi Reformed.
Alvin Plantinga: Epistemologi Reform dan Pembelaan Rasionalitas Iman Kristen
Pembicara ketiga, Pdt. Thio Christian Sulistio, D.Th., dosen STT SAAT dengan bidang keahlian teologi sistematika, memaparkan tentang Alvin Plantinga sebagai filsuf Kristen terkemuka abad ke-21. Plantinga, yang disebut majalah Time sebagai “Amerika’s leading orthodox Protestant philosopher of God,” dikenal luas melalui proyek epistemologi reform yang dikembangkannya bersama William Alston dan Nicholas Wolterstorff.
Sulistio menjelaskan bahwa epistemologi reform berfokus pada pertanyaan de jure tentang status epistemik kepercayaan Kristen: apakah kepercayaan iman Kristen itu rasional dan terjustifikasi? Plantinga menolak evidensialisme dan fondasionalisme klasik yang menuntut bukti proposisional bagi kepercayaan religius, dengan menunjukkan bahwa pandangan tersebut bersifat self-defeating danjustru membuat banyak kepercayaan umum menjadi irasional.
Sebagai alternatif, Plantinga mengembangkan proper functionalism, sebuah teori yang menyatakan bahwa kepercayaan memiliki warrant apabila dihasilkan oleh daya kognitif yang bekerja sebagaimana mestinya, dalam lingkungan yang cocok, bersentuhan dengan realitas, dan tanpa defeater. Dalam kerangka ini, iman Kristen dipahami sebagai properly basic belief yang dihasilkan oleh sensus divinitatis dan kesaksian internal Roh Kudus—konsep yang berakar kuat pada teologi Calvin. Sulistio menegaskan bahwa Plantinga berhasil membawa iman Kristen Reformed ke dalam dunia filsafat akademik tanpa meninggalkan komitmen teologisnya, bahkan mengubah lanskap filsafat berbahasa Inggris sehingga sepertiga filsuf di dalamnya kini adalah orang Kristen. Ia menutup dengan nasihat Plantinga kepada cendekiawan Kristen: menunjukkan otonomi, integritas, dan keberanian dalam memasuki berbagai bidang kehidupan dengan komitmen Kristen yang utuh.
Sesi tanya jawab yang dipandu oleh Romi menghadirkan diskusi dinamis seputar relasi antara identitas Injili dan Reformed, tantangan kesombongan intelektual dalam tradisi Reformed di Indonesia, sinkretisme dalam gereja-gereja suku, serta ketepatan pendekatan apologetik dalam konteks pluralisme Indonesia. Para pembicara menekankan pentingnya kerendahan hati, integritas, dan kesetiaan pada konteks lokal dalam menerapkan warisan reformasi.
Seminar ditutup dengan doa yang dipimpin oleh Pdt. Philip Djung. Melalui seminar ini, STTB menegaskan komitmennya untuk tidak hanya mempelajari sejarah reformasi, tetapi juga memperlengkapi peserta untuk meneruskan warisan iman tersebut dalam pelayanan gereja dan kesaksian Kristus di tengah dunia.